تتحدد الأهمية الكبرى للأحداث التاريخية بمقدار ما تتركه من أثر في بنية الوجود الإنساني والرسالي، لا بعدد الساعات التي تستغرقها أو مساحات الأمكنة التي تحتلها. وفي مسيرة الرسالات السماوية، تبرز لحظات نادرة تشكل المنعطف الحاسم الذي يتحدد على أساسه مصير العقيدة برمتها؛ فإما أن تمتد شجرة النبوة وتورق، وإما أن تجتث من جذورها العميقة بفعل العواصف العاتية. ومن أخطار هذه المنعطفات وأعظمها شأناً، تبرز غزوة الخندق (الأحزاب) باعتبارها الاختبار الوجودي الأقسى الذي واجهه الإسلام في مهدداته الكبرى، حيث التقت إرادة السماء مع ملحمة الفداء المطلق على يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).
حين أطلق رسول الله (ص) كلمته الخالدة التي لخصت الميزان الإلهي في تقييم الأعمال: «لَضَرْبَةُ عَلِيٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَيْنِ»، لم يكن يقرر مجرد فضيلة شخصية أو منقبة عابرة، بل كان يضع الأمة أمام هندسة إلهية دقيقة لفلسفة القيمة والجزاء، هندسة تقوم على تمايز الأسباب وتفاضل الغايات.
فبينما تقاس العبادات عادةً بمقدار تكرارها وكميتها الزمنية، تقاس اللحظات الكبرى بمدى قدرتها على حماية “أصل الوجود” وصيانة الوعاء الحاضن لكل طاعة وتوحيد. من هنا، تتداعى كل القراءات السطحية والنزعات التعصبية التي سعت عبثاً لاختزال هذا الحدث الاستثنائي، لتنفتح البصائر على أفق أوسع يكشف كيف تتحول ضربة سيف واحدة في يد الإخلاص المطلق إلى ينبوع دائم لكل ركعة وساجد، وإلى عمود فقرى تقوم عليه صرح الرسالة إلى يوم الدين.
· حين أنقذت ضربة واحدة كيان الإيمان؟
تتجسد أعظم معايير الحكمة الإلهية حين تشتد الأزمات وتلتقي قوى الباطل لاستئصال شأفة الحق. ففي غزوة الأحزاب، لم تكن المعركة مجرد نزاع عسكري عابر، بل كانت لحظة وجودية فاصلة, وقف فيها الشرك بكل جبروته متأهباً لدفن الرسالة النبوية في مهدها، فوصف القرآن الكريم ذلك الهول العظيم بقوله: ﴿إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ﴾ (الأحزاب: 10). لقد تحالفت قوى الكفر واليهود والقبائل العربية لقطع دابر الإسلام، وبلغ الرعب من القلوب مبلغاً كاد يزعزع الأركان.. وفي هذه اللحظة الحرجة، عبر الخندق فارس الشرك الملعون “عمرو بن عبد ود العامري”، الذي كان يُعدّ بألف فارس، متهدداً ومتوعداً بكسر شوكة المسلمين وإسقاط دولتهم الناشئة. هنا يبرز المعيار الفلسفي الدقيق والعقلي المتين القائم على أن علة الوجود تتقدم على علة الكمال.
فالصلاة، والصيام، والحج، وسائر عبادات الثقلين (الإنس والجن) إلى يوم القيامة، إنما تُمثّل كمال الدين واستمراره، لكنها جميعاً فروعٌ تابعة لأصل وجود الإسلام وبقائه حياً ومستقراً.
لقد كانت ضربة الإمام علي (ع) لعمرو بن عبد ود، في ذلك الظرف الحالك، هي الحد الفاصل بين بقاء الإسلام وفنائه. لم تكن مجرد قتل لمحارب في ساحة الوغى، بل كانت إنقاذًا للوعاء الإلهي الذي يحفظ كل عبادة ستُؤدَّى بعد ذلك التاريخ إلى يوم القيامة.
فلولا تلك الضربة الحيدرية المجلجلة، لما بقي توحيد يُعبد به الله عز وجل، ولا أذان يُرفع في مشارق الأرض ومغاربها، ولا عابد يسجد لخالقه. من هنا تتجلى عظمة الميزان الإلهي؛ فكل عبادة، وكل طاعة، وكل صلاة تُقام بعد ذلك اليوم، هي في حقيقتها معلولة ومترتبة على بقاء الإسلام الذي كفلته وحمته تلك الضربة المباركة، وفي عدالة السماء وحكمتها، يُعطى المنقِذ أجر وثواب ما أنقذه إلى يوم الدين.
حين يتلاشى البشر وتسطع نية العبودية الخالصة
لا تُقاس الأعمال في ميزان الإسلام الأصيل بكثرتها الكمية أو مظاهرها الخارجية، بل بعمقها النوعي ودرجة خلوصها المطلق من شوائب «الأنا» وحظوظ النفس. وحين ترتجف النفوس ويهيمن الخوف، تبرز جوهرة الإخلاص صافية لا تشوبها شائبة؛ ففي خضم غزوة الخندق، حين أحجم كبار الصحابة عن مبارزة طاغية الشرك عمرو بن عبد ود ثلاث مرات وخيم الرعب على المعسكر الإسلامي، كان الإقدام على تلك المواجهة المحفوفة بالموت المحقق تجسيداً حياً لليقين المُطلق. لم يكن ذلك البروز طلبًا لجاه دنيوي أو مغنم زائل، بل كان تلبيةً خالصة لنداء السماء وفداءً للدين الحنيف.
وقد بلغ هذا الإخلاص المعجزي ذروته المطلقة في اللحظة الفاصلة عندما بصق عمرو بن عبد ود في وجه الإمام علي (ع) وهو طريح تحت سيفه؛ فما كان من الإمام إلا أن رفع عنه السيف، وترك عدوه ومشى خطوات، ثم عاد فقتلـه. وحين سُئل عن سر هذا التوقف، جاء الجواب المحمدي العلوي الذي يزلزل الضمائر: «خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهُ لِنَفْسِي فَتَرَكْتُهُ حَتَّى سَكَنَ غَضَبِي، ثُمَّ قَتَلْتُهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ».
إن هذا الانفصال التام عن حظوظ النفس، والغضب الشخصي، في أشد لحظات الصراع الدموي التهاباً، هو المعيار الحقيقي الذي يحول العمل البشري المحدود إلى تجلٍّ إلهي خالص.
· تجسيد الهوية الكلية للإيمان
يشير التعبير النبوي: «بَرَزَ الْإِيمَانُ كُلُّهُ إِلَى الشِّرْكِ كُلِّهِ» إلى أن المعركة تجاوزت حدود الأشخاص لتصبح صراعاً بين مبدأين كليين. لقد اختُزل الإسلام بكل قيمه، ومستقبله، ورسالته في شخص الإمام علي (ع)، واختُزل الكفر بكل جبروته وتاريخه وطغيانه في شخص عمرو بن عبد ود.
وعليه، فإن الضربة التي حسمت الصراع لم تكن ضربة فرد لفرد، بل كانت انتصاراً وجودياً لمنظومة الإيمان الكاملة على منظومة الشرك الكاملة. وعندما ينتصر «الإيمان الكلي»، فإن أثر هذا الانتصار ينسحب بالضرورة على كل جزئيات الإيمان التي ستتفرع عنه عبر العصور.
· تزييف الوعي ومحاولة طمس الحقائق
على امتداد التاريخ الإسلامي، لم تتوقف محاولات بعض تيارات النصب والتعصب المذهبي عن السعي الحثيث لتغييب مناقب الامام علي (ع)، وتحديداً تلك المواقف المفصلية التي شكلت حجر الزاوية في بقاء الإسلام، وفي طليعتها مبارزته التاريخية لعمرو بن عبد ود العامري يوم الخندق. إن هذه المساعي لم تكن مجرد نقاشات حديثية بريئة أو تدقيقاً علمياً محايداً، بل كانت جزءاً من مشروع أيديولوجي ممنهج يهدف إلى تجريد الحدث من أبعاده الوجودية والعقائدية، وتصويره كحدث عسكري عادي لا يختلف عن أي مناوشة أخرى.
وقد تجلت هذه المحاولات بوضوح في كتابات وأقوال عدد من الشخصيات التي عُرفت بمواقفها الحادة والمناوئة لفضائل أهل البيت (ع)؛ وعلى رأس هؤلاء ابن تيمية الحراني في كتابه منهاج السنة النبوية، حيث سعى بكل ما أوتي من جدل إلى تضعيف حديث: «لضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين»، والطعن في دلالته، محاولاً الإيحاء بأن القول بتفضيل عمل فردي على عبادة الأمة أو الثقلين هو نوع من الغلو المرفوض عقلاً وشرعاً، متجاهلاً بذلك الفلسفة العميقة التي تقوم عليها المقولة النبوية في حفظ أصل الدين.
وسار على هذا النهج تلميذه ابن القيم الجوزية، وكذلك شمس الدين الذهبي في ميزان الاعتدال وسير أعلام النبلاء، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية، حيث مارسوا انتقائية واضحة في التعامل مع الروايات؛ فبينما يتساهلون في تصحيح وتمرير روايات لا ترقى إلى أدنى درجات القبول إذا كانت تخدم توجهاتهم السياسية أو ترفع من شأن خصوم الإمام (ع)، نجدهم يشددون النكير ويستنفرون كل أدوات الجرح والتعديل لإسقاط أو تهميش الروايات التي تبرز التفرد المطلق للإمام علي (ع) في حسم معركة الأحزاب.
· خاتما: سيف الخلود ومنارة الحقيقة
هكذا تتكامل حلقات المعرفة لتجلِي لنا الحقيقة الناصعة من بين أكمام التزييف وطيات التاريخ؛ فتتضح المعالم الكبرى لفلسفة العمل والوجود في ميزان السماء. إن ضربة الإمام علي (ع) يوم الخندق لم تكن مجرد حدث عسكري عابر انقضى بانقضاء لحظته، بل كانت الوتد الذي قامت عليه خيمة التوحيد، والنقطة المركزية التي دارت حولها رحى بقاء الإسلام بكل قيمه وشرائعه.
وحين تتهاوى محاولات الحاقدين وتقاسيم التدليس التي ساقها عتاة التعصب لطمس هذه المنقبة العظيمة، يظل نور اليقين النبوي ساطعاً لا يزيده التشكيك إلا تلألؤاً.
لقد أثبتت تلك الضربة الحيدرية أن الأفعال لا تُقاس بعددها الكمي، بل بمدى ارتباطها بأصل الوجود وبحجم الإخلاص المطلق والتجرد لله عز وجل.
وعليه، تظل هذه الملحمة الخالدة منارةً للأجيال، تذعن لها العقول قبل القلوب، عهدًا بأن الحق يبقى متألقاً ما دام في الوجود سيفٌ يذود عن حياض العقيدة بلا هوادة ولا حظوظ نفس، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
