بما أن التجديد سنة الحياة و قانون الطبيعة و تجسيد للوعي، يهدف الی صنع الحاضر وتطوير الواقع وتغييره بمعايير وشرائط متوفرة وطرائق مختلفة، إلا أن التجديد في ميدان الثقافة هو بمثابة تجديد في الحياة الإنسانیة كلها، لأن الأنشطة البشرية كالصناعة والزراعة والتکنلوجيا هي نتاج الثقافة، فالسياسة مثلاً، هي ثقافة الحکم.
البراديغم الثقافي “cultural paradigm” من المنظور السوسيولوجي يعكس فلسفة الإنسان و فلسفة الجماعة، ويشكل نسقاً متكاملاً ورباطاً عضوياً بين الإنسان والإطار الذي يحويه وكذلك النظام الذي يحكمه ضمن مجتمعه. العقل لا يزدهر إلا بمقدار ازدهار الثقافة التي ينشأ عليها فهي رحم العقل وهي قالب العواطف وموجه السلوك وأن ما يبنی على افتراض صحيح سيؤدي الی نتيجة صحيحة.
للأسف تأتي الثقافة في إقلیم كوردستان بعد السياسة. السبب يعود بشکل أساسي الی الظروف الموضوعية المحبطة و هیمنة السياسة في تاريخنا الحاضر، رغم كل المحاولات الجادة من قبل القيادة الكوردستانية في تلقيح العناوين والمفاهيم والقيم القديمة والحديثة بعناصر ومقاصد وأبعاد جديدة،علی سبيل التطوير والتجديد أو الإغناء والتوسع، سواء تعلق الأمر بالأدارة والديمقراطية أو بالحرية والعدالة أو بالتنمية والعولمة.
صحیح أن الجغرافية السياسية للشرق الأوسط تقف اليوم ولحسن الحظ نوعاً ما الی جانب الكوردستانيين وأن إقليم كوردستان من الناحية الأمنية بقي بفضل السياسة الحکيمة لهذه القيادة قطب هادیء في هذه المنطقة، إلا أنّ العمل علی تجديد الثقافة الوطنية مقارنة بالتحديات الجسيمة التي يواجهه شعب كوردستان وقضيته العادلة کان وللأسف ضعیفاً. أما عن المثقف الكوردستاني ودورە في تجديد الثقافة الوطنية، فقد کان بحسب رأینا ضعیفاً في أدائه الثقافي، لا يفكّر بآلياته و لم ينظر الی المسؤولية الوطنية بأفق أو برنامج.
نحن نعرف أنَّ لكل مثقف منشغل بالشأن الثقافي تصوّرات أو مقترحات حول الشأن العام، لأنه، شاء أم أبی، فسوف يبقی شَريكاً فـي إنتـاج المفاهيم والتّصوّرات، بما يعود على جميع مجالات الحياة الإنسانية بالتنوير و التطوير والإبداع.
إن عدم الإهتمام بالتجديد الثقافي الوطني في الإقليم بالشکل اللازم سوف يوقف، في ضَوء ما تجري من انقلابات في الأفكار، توليد الجديد والمبتكر والأصيل والخصب من الصيغ والنماذج والقوانين والتشريعات.
علينا قراءة الحدث للمساهمة في عملية الخلق من أجل توسيع آفاق الوجود و إثراء إمكانات الحياة وأن نحول الثقافة الوطنية الی نمط وجود تتجذر في اللاوعي وتستقر في قعر الذاکرة، لتغدوا هوية يأتلف المرء الكوردستاني معها و يعتاد عليها و يشعر بالنقص والفراغ والوحشة والخواء إذا ما إفتقدها.
من خلال التجديد الثقافي والفكري نستطيع الوصول الی مفاهيم وقيم ومنظومات معرفية لاستجابة التحديات، وتحويلها إلى فرص وكذلك نستطيع تجسير الفجوة بين المفكر وصانع القرار وإعادة الروح الواثقة، والمفاهيم الناصعة، لكي نضع حداً للتخلف والتراجع الاقتصادي والتقني والثقافي ونعزز إقلیمنا ونتعامل بإبداع مع متطلبات العصر وتحولاته, ونواجه الفساد وهبوط المستوی التعليمي والتربوي، ونملك الرؤية النافذة، والإرادة والآليات اللازمة.
إذن لنجدد الثقافة الوطنية في النصوص والخطابات أو في المؤسسات والمشروعات أو في التصرفات والممارسات وليعمل المثقف الكوردستاني في عصر الوسائط، وهو وسيط بين الناس يسهم في خلق وسط فكري أو عالم مفهومي أو مناخ تواصلي، بإعادة التفکير في نظام الفكر وقيمه و نتاجاته بعيداً عن التوظيف السياسي الأيديولوجي، بغية تركيب ثقافة المجتمع الکوردستاني من جديد. علیە أن لا ينشغل باللعن والترجيم أو التسبيح والتعظيم، فبعد العولمة الرقمية والعالم الإفتراضي لا تفيد هذه الثنائیات الکلاسیکیة ولن تعود الأشياء کما کانت عليه.
ولتکن من أولويات التجديد الثقافي الوطني العمل على تغيير نمط التعامل مع القضايا والأمور ونقل النمط من واقعه القائم على الفردية أو المصالح الحزبية والفئوية الضيقة إلى نمط مؤسسي وطني، بحيث أن المؤسسة الوطنية هي التي تدير أمورنا في مختلف الحقول والجوانب.
يقول Édouard Marie Herriot (رجل دولة فرنسي بارز، 1872 – 1957): “الثقافة هي الشيء الذي يبقى في الإنسان عندما ينسى كل ما هو سواه.”
كلما ازدادت ثقافتك، ازداد بؤسكَ وشقاؤك…هيهات لمنْ تسخر ثقافته وإمكانياته العقلية والعلمية والادبية … للمديح لجني ربح حرام و خبيث و … ؛ياويحاه من هذا الزمان وهو يزّمِّر ويهلهل… ما أقبح لثقافة يعرض للبيع العلني …لمن يدفع أكثر…ليشترى في مزاد العلني لكن ياحيفاه… لِمَنْ لا يستحقه آصلآ …وطمعآ…لصدقة…المرتشين……قيل … الثقافة التي تخاف على نفسها من هجمة قط الجيران …هي ثقافة فئران.……
الفرق بعيد جداً بين أن نفهم الحقائق، وأن ندرك الحقائق؛ فالأولى هي العلم والثانية هي: المعرفة. الجهل خير من علم لا ينقذك من نفسك.
لا دين ولا علم.. دون الجمال.……… إن علوم الطبيعة هي العلوم الصغيرة، أمّا الدين فهو العلم الكبير الذي يشتمل في باطنه على كلّ العلوم. أمانة العلم كما تعرف ثقيلة جداً لا ينهض بها إلا الأقوياء، وقليل هم. ويل لطالب العلم إن رضي عن نفسه. من العلم أنك إن رفعت الراية البيضاء لمستبد.. فإنّه قاتلك عمّا قريب………الخ
الفرق بين الثقافة والعلم ………:- العلم عالمي وأسس العلوم وقواعد العلم عالمية …العلم فيضطلع له الخبراء والعلماء أيضًا. الطابع الغالب: العلم يمكن أن يغلب عليه جانب المنهجية والتخصصية… العلم فهو على عكس الثقافة تمامًا … الثقافة … أما الثقافات فإنها تختلف حيث أن كل أمه تجد أنها لها ثقافتها الخاصة بها على حسب هويتها… أما الثقافة فهي ترتكز على الجانب السلوكي والأخلاقي وأيضًا غرس القيم بين الناس. : تعتبر الثقافة من وظيفة الناقدين والمفكرين والأدباء……
كلما علت ثقافة الإنسان، وكلما عظمت الامتيازات التي كان يتمتع بها، كلما كانت التضحيات التي ينبغي عليه تقديمها في الأزمات كبيرة…قيل… . : كلّما شعر المهاجر بأن ثقافته الأصلية محترمة، انفتح أكثر على ثقافة البلد المضيف …وهكذا العلم والثقافة دائمآ في الميزان…العقلية … ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى ظنوا أني جاهل. …فقر الجهول بلا عقل إلى أدب فقر الحمار بلا رأس إلى رسن. …كم يرفع العلم أشخاصاً إلى رتب ويخفض الجهل أشرافاً بلا أدب. ………ليس الجمال بأثواب تزيننا إنّ الجمال جمال العلم والأدب……. أخرَجتَ هَذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ وَهَدَيتَهُ النورَ المُبينَ سَبيلا ……يا ربي العالمين
الثقافة والعلم في أنهما من أهم العناصر التي يمكن أن يتقدم بهم المجتمع وأيضًا رقيه، فأي فرد يمكن أن يحكم عليه من خلال مدى ثقافته وعلمه إضافة إلى سلوكه، كما أن الأمم تتميز عن غيرها بمدى ثقافتها وعلمها ومدي اهتمامها بالعلم وذلك بشكل كامل………ومن هنا يمكن القول أن الحياة بدون أي ثقافة أو علم لا تساوي أي شيء، وهذا عن ما هما الثقافة والعلم. ……الفرق بين الثقافة والعلم :- يمكن أن نوضح الفرق بين الثقافة والعلم من خلال ما يلي:- الشمول والعالمية: حيث أن العلم عالمي وأسس العلوم وقواعد العلم عالمية، أما الثقافات فإنها تختلف حيث أن كل أمه تجد أنها لها ثقافتها الخاصة بها على حسب هويتها وأيضًا مصادر تلقى الثقافات بها. الانتشار والتبادل: العلم يمكن أن يتم تبادله بين الأمم والشعوب أما الثقافة فهي تتقيد بموافقة الكيانات والدول، حيث أنه يوجد الكثير من الأمم التي لا تسمح بأن يتم دخول ثقافات وافدة من غيرها. البصمة والأثر: الثقافة تترك بصماتها على الأمم ومن ناحية العلم فهو على عكس الثقافة تمامًا. طريقة الاكتساب والوصول: من خلال البحث والاستكشاف يمكن أن يتم الوصول إلى الثقافة، أما العلم يمكن الوصول له من خلال البحث الدقيق والتجارب العلمية والدراسات العميقة. الجوانب: يقود العلم إلى تصنيع الأدوية وإنتاج الأجهزة وهكذا، أما الثقافة فهي ترتكز على الجانب السلوكي والأخلاقي وأيضًا غرس القيم بين الناس. المتخصصون: تعتبر الثقافة من وظيفة الناقدين والمفكرين والأدباء، أما العلم فيضطلع له الخبراء والعلماء أيضًا. الطابع الغالب: العلم يمكن أن يغلب عليه جانب المنهجية والتخصصية، أما الثقافة فيغلب عليها طابع الاستغراق والعموم، وهذا عن الفرق بين الثقافة والعلم.…
ومن هنا يمكن القول أن الحياة بدون أي ثقافة أو علم لا تساوي أي شيء، وهذا عن ما هما الثقافة والعلم. الفرق بين الثقافة والعلم :- أن نوضح الفرق بين الثقافة والعلم من خلال ما يلي:- الشمول والعالمية: حيث أن العلم عالمي وأسس العلوم وقواعد العلم عالمية، أما الثقافات فإنها تختلف حيث أن كل أمه تجد أنها لها ثقافتها الخاصة بها على حسب هويتها وأيضًا مصادر تلقى الثقافات بها. الانتشار والتبادل: العلم يمكن أن يتم تبادله بين الأمم والشعوب أما الثقافة فهي تتقيد بموافقة الكيانات والدول، حيث أنه يوجد الكثير من الأمم التي لا تسمح بأن يتم دخول ثقافات وافدة من غيرها. البصمة والأثر: الثقافة تترك بصماتها على الأمم ومن ناحية العلم فهو على عكس الثقافة تمامًا. طريقة الاكتساب والوصول: من خلال البحث والاستكشاف يمكن أن يتم الوصول إلى الثقافة، أما العلم يمكن الوصول له من خلال البحث الدقيق والتجارب العلمية والدراسات العميقة. الجوانب: يقود العلم إلى تصنيع الأدوية وإنتاج الأجهزة وهكذا، أما الثقافة فهي ترتكز على الجانب السلوكي والأخلاقي وأيضًا غرس القيم بين الناس. المتخصصون: تعتبر الثقافة من وظيفة الناقدين والمفكرين والأدباء، أما العلم فيضطلع له الخبراء والعلماء أيضًا. الطابع الغالب: العلم يمكن أن يغلب عليه جانب المنهجية والتخصصية، أما الثقافة فيغلب عليها طابع الاستغراق والعموم، وهذا عن الفرق بين الثقافة والعلم. ………عن الثقافة السياسية أوليفيه روي: إن الإيمان بلا ثقافة هو وجه لما يسمى بالتعصب. بول ريكور: إن الثقافة إذ هي تؤول العالم فإنها تغيره. : كلما ازدادت ثقافة المرء، ازداد بؤسه وشقاؤه. : كلّما شعر المهاجر بأن ثقافته الأصلية محترمة، انفتح أكثر على ثقافة البلد المضيف …: إن حقوق الإنسان يجب أن تبدأ في البيت، ثقافة الإرهاب. … الثقافة التي تخاف على نفسها من هجمة قط … ثقافة فئران. … حامل الثقافة هو الإنسان،وحامل الحضارة هو المجتمع، ومعنى الثقافة القوة الذاتية التي تكتسب بالتنشئة، أما الحضارة فهي قوة على الطبيعة عن طريق العلم،فالعلم والتكنولوجيا المدن كلها تنتمي إلى الحضارة. ……: هناك ثقافة واحدة هي ثقافة القوة. حين أكون قوياً، يحترم الناس ثقافتي، وحين أكون ضعيفاً، أسقط أنا، وتسقط ثقافتي معي، عندما كانت روما قوية عسكرياً، كانت اللغة اللاتينية هي ام لثقافات العالمية .. …… كلما علت ثقافة الإنسان، وكلما عظمت الامتيازات التي كان يتمتع بها، كلما كانت التضحيات التي ينبغي عليه تقديمها في الأزمات كبيرة. قال أحد العلماء: مَن تَعلَّم القرآنَ والتفسيرَ عَظُمَتْ قِيْمَتُه، ومَن نَظَرَ في الفِقه نَبُلَ قَدْره، ومَن نَظَر في الحَدِيثِ قَوِيَتْ حُجَّته، ومَن نَظَرَ في اللّغةِ رَقَّ طَبْعُه، ومَن نَظَرَ في الحِسَاب جَزُلَ رَأيُهُ، ومَن لمْ يَصُنْ نَفْسَهُ لمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ. قال أحد الحكماء: احتفظ بِوَقَارِكَ في أربعةِ مَواطِنَ: في مُذاكرَتك مع مَن هو أَعلمُ منكَ، وتعليمِك لمن هو أكبرُ منك، ومُخَاصمَتِك مع مَن هو أقوى منك، ومُنَاقشتِكَ مع مَن هو أَسْفَهُ منك. قال أحد الحكماء: مِنَ الْعِلْمِ أَنْ لَا تَتَكَلَّمَ فِيمَا لَا تَعْلَمُ بِكَلَامِ مَنْ يَعْلَمُ فَحَسْبُك جَهْلًا مِنْ عَقْلِك أَنْ تَنْطِقَ بِمَا لَا تَفْهَمُ. قال أحد الحكماء: مِن أَخْلاقِ الجَاهِلِ: الإجَابَةُ قبلَ أنْ يَسْمَعَ، والمُعَارَضةُ قَبلَ أنْ يَفْهمَ، والحُكْمُ بما لا يَعْلَم، وهذا عن أعظم أقوال الفلاسفة والحكماء عن الثقافة والعلم . عبارات ثقافية مفيدة :- ويمكن أن نوضح عبارات ثقافية مفيدة من خلال الآتي:- العلم والدين متفقان أبداً.. أما العلم والمذهب فلن يتفقا. لا دين ولا علم.. دون الجمال. هل يجوز أن نقول إن الغرب يحرمنا من العلم والتقنية. التجربة في العلم وسيلة إلى غاية أكبر منها، أما التجربة في الأدب فهي نفسها مادته الأصلية. الفرق بعيد جداً بين أن نفهم الحقائق، وأن ندرك الحقائق؛ فالأولى هي العلم والثانية هي: المعرفة. الجهل خير من علم لا ينقذك من نفسك. إن الذي كشفه العلم لأنظار الغرب أقل إنسانية، لكن اعترفوا بأنّه أكثر ثباتاً وتماسكاً. الحاكم الصالح من يزرع العلم في فضاء شعبه، ليحصد بقاءه المستقبلي. إن علوم الطبيعة هي العلوم الصغيرة، أمّا الدين فهو العلم الكبير الذي يشتمل في باطنه على كلّ العلوم. أمانة العلم كما تعرف ثقيلة جداً لا ينهض بها إلا الأقوياء، وقليل هم. ويل لطالب العلم إن رضي عن نفسه. من العلم أنك إن رفعت الراية البيضاء لمستبد.. فإنّه قاتلك عمّا قريب. ما لم يكن للشك سببٌ فهو زراية بالعلم، وزارية بالعقل، وزارية بأمانة التفكير. نحن نقرأ لنبتعد عن نقطة الجهل، لا لنصل الى نقطة العلم. كما أنه ليس من صالح الوصي أن يبلغ الأيتام رشدهم، كذلك ليس من غرض المستبد أن تتنور الرعية بالعلم. كلّما تقدمت بي السن رأيتني أحوج إلى الأخلاق منِّي إلى العلم والذكاء. على أرض الجهل ينبت الغلو، وعلى أرض الهوى ينبت الإرجاء، وعلى أرض العلم والتجرّد يثبت التوسّط، وهذا عن عبارات ثقافية مفيدة. شاهد أيضًا : شعر عن العلم :- ويمكن ذكر شعر عن العلم فيما يلي:- ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى ظن أني جاهل. فقر الجهول بلا عقل إلى أدب فقر الحمار بلا رأس إلى رسن. كم يرفع العلم أشخاصاً إلى رتب ويخفض الجهل أشرافاً بلا أدب. ليس الجمال بأثواب تزيننا إنّ الجمال جمال العلم والأدب. أخرَجتَ هَذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ وَهَدَيتَهُ النورَ المُبينَ سَبيلا،
الفرق بعيد جداً بين أن نفهم الحقائق، وأن ندرك الحقائق؛ فالأولى هي العلم والثانية هي: المعرفة. الجهل خير من علم لا ينقذك من نفسك. إن الذي كشفه العلم لأنظار الغرب أقل إنسانية، لكن اعترفوا بأنّه أكثر ثباتاً وتماسكاً. الحاكم الصالح من يزرع العلم في فضاء شعبه، ليحصد بقاءه المستقبلي. إن علوم الطبيعة هي العلوم الصغيرة، أمّا الدين فهو العلم الكبير الذي يشتمل في باطنه على كلّ العلوم. أمانة العلم كما تعرف ثقيلة جداً لا ينهض بها إلا الأقوياء، وقليل هم. ويل لطالب العلم إن رضي عن نفسه. من العلم أنك إن رفعت الراية البيضاء لمستبد.. فإنّه قاتلك عمّا قريب. ما لم يكن للشك سببٌ فهو زراية بالعلم، وزارية بالعقل، وزارية بأمانة التفكير. نحن نقرأ لنبتعد عن نقطة الجهل، لا لنصل الى نقطة العلم. كما أنه ليس من صالح الوصي أن يبلغ الأيتام رشدهم، كذلك ليس من غرض المستبد أن تتنور الرعية بالعلم. كلّما تقدمت بي السن رأيتني أحوج إلى الأخلاق منِّي إلى العلم والذكاء. على أرض الجهل ينبت الغلو، وعلى أرض الهوى ينبت الإرجاء، وعلى أرض العلم والتجرّد يثبت التوسّط، وهذا عن عبارات ثقافية مفيدة
علي بارزان