ربما عنوان طويل للمقالة .لم اجد في جعبتي غير هذا العنوان ؟؟ماذا ينتظر شعبنا الكورد من قادتهم ؟؟تقديم الخدمات ام اصلاح الفساد او راحة عوائل الشهداءالذين ضحوا لاجل كورد وكوردستان لا لاجل جلوس هولاء على كراسي السلطة وينهبون خيراتهم ؟؟ماذا ينتظر الجماهير الاحزاب التي اصبحت كارتونية لا تمثلهم ولاتمثل ارادتهم ؟باستثناء نوة نوي (لحد الان ..)..؟؟ برهم يترك حزبه الذي تم تاسيسها ضد الفساد وحكم العائلي في كوردستان المتمثل بحزب الاتحاد الوطني ..والى الان ملا به ختيار لم يعود لصف حزبه كان معترضا على عودة برهم للحزب مشترطا برهم انتخابه لرئاسة الجمهورية وحقق مطلبه ؟؟وزعل ملا به ختيار ؟؟في الحملة الانتخابية برهم ينعت هولاء . البارتي والاتحاد.برهن برهم انتهازيته بكل معنى واحرفها لم يفعلها اي سياسي في العالم واصبح هو الاول والاخير ؟؟العجيب الاتحاد وقيادتهم يكيل له المدح والسناء ..
برهم في ايطاليا ومسعود في بغداد – العدوا يجلس مع عدوه للتفاهم ونسيان الماضي ؟؟ ولكن الكوردي لا يلتقي الكوردي- علي جبار الكناني
لا يهم الاكثر الاهمية شعب الكورد الذي تورط بالانتهازين والطفيلين واصحاب المصالح الانانية الذات ..شعب كان ينتظر وناضل وضحى لتوحيد الاجزاء الاربعة لكوردستان لا لتفتيت كوردستان الجنوب وهو كوردستان العراق ؟؟كان ينتظر اعادة الاجزاء التي يسمونها المناطق المتنازعة عليها ؟؟لا لتشتيت كركوك وداقوق وطوز خورماتو وسنجار ؟؟كان ينتظر عوائل الشهداء الاعلان دعم الكورد والمسلحين في تركيا وسوريا وايران .بعدما اصبح بيده المال من مواردالنفط والكمارك والضرائب ؟؟للاسف المناصب عمت بصيرتهم والعمالة لتركيا والقطر والسعودية وايران وهم الد اعداء الكورد للاسف انغمسوا بالذات المال وتركوا الواجب المناط لهم ؟؟.
وصل مسعود رحل برهم من بغداد لماذا ؟؟العلم لدى المستشارين لكلا الطرفين .الخبر اليقين عند هولاء الذين يلعبون كما لعب برهم على الحبال ؟؟كان من المفروض ان يلتقيان على الارض المحايد بغداد لحل سوء التفاهم وليس لحل المشاكل ؟؟المشاكل مع بغداد والحكومات المتعاقبة لحد الان ؟؟من يكون فؤاد حسين انه لا يختلف من زميله برهم لعبة على جميع الحبال واخرها العودة الى احضان البارتي وكان يدعي انه مستقل ..والجميع يعلم مسعود لا يعتمد على احد اذا لم يكن بارتي وبارستن ..ولا استبعد كان فؤاد بارستن وضمن تنظيم الاتحاد كما هو حال زميله بنكين قالها مسعود انه كان خط مائل .لا غبار على ذالك تبرير حاضر وماذا كان والد بنكين وعمه ؟؟هل كانوا خط مائل ؟؟
ماذا ننتظر من برهم ومسعود سوى الكوارث لشعبنا وليس امام شعبنا سوى الانتفاضة المسلحة لا فائدة من المظهارات التي يتم قمعها بتضحيات ولكن الانتفاضة تنتهي بازالتهم وبنفس التضحيات
رجاء انا…معك في كل شئ الا الانتفاضة المسلحة وتعني الاقتتال الداخلي هذا ما يتمنى المحتلين …دول الطوق رجاء امسحها هذه فقط( الجملة الأخيرة)
بارك الله بكم ماشاءالله هذا هو الحق ورائع وموقف مشرف وجرئ من مخاطبة السلطات عن الحقوق المظلومين بأسلوب السلمي ونبذ استعمال القوة وإدانتها لان العالم المتحضر مع تصرفات مثلا الراحل …نيلسون روليهلاهلا مانديلا؛ك…؛ (18 يوليو 1918 – 5 ديسمبر 2013)، سياسي مناهض لنظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا وثوري شغل منصب رئيس جنوب أفريقيا 1994-1999. وكان أول رئيس أسود لجنوب أفريقيا، في اول الانتخابات الديمقراطية
المهاتما غاندي.. داعية اللاعنف…اللاعنف ليس عجزا
وقد أوضح غاندي أن اللاعنف لا يعتبر عجزا أو ضعفا، ذلك لأن “الامتناع عن المعاقبة لا يعتبر غفرانا إلا عندما تكون القدرة على المعاقبة قائمة فعليا”، وهي لا تعني كذلك عدم اللجوء إلى العنف مطلقا “إنني قد ألجأ إلى العنف ألف مرة إذا كان البديل إخصاء عرق بشري بأكمله”. فالهدف من سياسة اللاعنف في رأي غاندي هي إبراز ظلم المحتل من جهة وتأليب الرأي العام على هذا الظلم من جهة ثانية تمهيدا للقضاء عليه كلية أو على الأقل حصره والحيلولة دون تفشيه.
أساليب اللاعنف
وتتخذ سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت. …شروط نجاح اللاعنف …يشترط غاندي لنجاح هذه السياسة تمتع الخصم ببقية من ضمير وحرية تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر.
إنجازاته هناك
إعادة الثقة إلى أبناء الجالية الهندية المهاجرة وتخليصهم من عقد الخوف والنقص ورفع مستواهم الأخلاقي.
إنشاء صحيفة “الرأي الهندي” التي دعا عبرها إلى فلسفة اللاعنف.
تأسيس حزب “المؤتمر الهندي لنتال” ليدافع عبره عن حقوق العمال الهنود.
محاربة قانون كان يحرم الهنود من حق التصويت.
تغيير ما كان يعرف بـ”المرسوم الآسيوي” الذي يفرض على الهنود تسجيل أنفسهم في سجلات خاصة.
ثني الحكومة البريطانية عن عزمها تحديد الهجرة الهندية إلى جنوب أفريقيا.
مكافحة قانون إلغاء عقود الزواج غير المسيحية.
كل مواطن له الحق في مخاطبة السلطات العامة بأسلوب السلمي ونبذ القوة
مما لا شك فيه ان الاسلام كفل حقوق الانسان في مجمل عناوينها، وفي سبيل ذلك اقر عددا من
العادات والاحلاف التي سبقت ظهوره لاتصافها بالبعد الانساني وعدم تعارضها مع ثوابته ، ومن هذه الاحلاف ) حلف الفضول ( ، الذي عقده زعماء قريش في الجاهلية، لرد المظالم و انصاف المظلوم من الظالم ،وهو
من الاحلاف التي ظل الناس يحترمون احكامها في ظل الاسلام)٢( .
لقد اوجد الاسلام نظاما متكاملا لمعالجة الشؤون الدينية والدنيوية، فجاءت الشريعة الاسلامية بأحكامها لارشاد الانسان ، وتكريمه، وحفظ قيمته البشرية وسلامته الشخصية، وتنظيم العلاقات بين الناس في كل المجالات بما يضمن للجميع حقوقهم على اساس المساواة والعدل والحرية)٣( . فكان ضمن الهيكلية الادارية الاسلامية ، هناك ما يعرف ب )ديوان المظالم( او )ولاية المظالم(، وهو مؤسسة الى جانب القضاء يستمع فيه الحاكم الى شكاوى الناس من الولاة والقضاة وغيرهم عندما يشعر طالب الشكوى بعدم رعاية العدالة في قضيته او بظلم لحقه من المسؤولين ،طالبا في شكواه تحقيق العدالة. وما يميز هذا النظام هو بسط سلطة القانون على كبار رجال الدولة ممن قد يعجز القضاء العادي عن اخضاعهم لحكم القانون)٤(. وفي تعريف ولاية المظالم وشروطها ،يقول الماوردي ” نظر المظالم هو قود المتظالمين الى التناصف بالرهبة، وزجر المتنازعين عن التجاحد بالهيبة، فكان من شروط الناظر فيها ان يكون جليل القدر، نافذ الامر ، عظيم الهيبة ، ظاهر العفة ، قليل الطمع ، كثير الورع، لانه يحتاج في نظره الى سطوة الحماة وثبت القضاة ، فيحتاج الى إثبات
– كالوزراء والامراء – لم يحتج النظر فيها الى تقليد ، وكان له بعموم ولايته النظر فيها ، وان كان ممن لم يفوض اليه عموم النظر احتاج الى تقليد ، وتولية اذا اجتمعت فيه الشروط المتقدمة ، وهذ انما يصح فيمن يجوز ان يختار لولاية العهد ، او لوزارة التفويض ، او لامارة الاقليم اذا كان نظره في المظالم عاما ، فان اقتصر به على تنفيذ ما عجز القضاة عن تنفيذه ،وامضاء ما قصرت يدهم عن امضائه ، جاز ان يكون دون
هذه الرتبة في القدر والخطر بعد ان لا تأخذه في الحق لومة لائم ، ولا يستشفه الطمع الى رشوة”)
علي بارزان
٢٢ ١١ ٢٠١٨