صيام في حوار – حاجي علو

طرح علينا الأخ الباحث أبو آزاد مشكوراً–خمسة أسئلة عن صوم ئيزيد, فكانت محوراً لحوارٍ جيد قدمنا فيه توضيحاً لأهم مفاصل الموضوع, ولكي لا نبخل بها على قُرائنا في موقع صوت كوردستان الموقر إرتأينا تقديم بحثٍ موجز لأهم ما جاء فيه:

1 ـ معنى الصوم, وما الغاية منه, ولأجل من ؟

الصوم بإختصار هو نذر, قربان نفسي يقدمه العابد للمعبود, بالإنقطاع عن الأكل والشرب أثناء النهار, وهو نذرٌ يقدمه الفرد الئيزدي لمقدساته لغاية مهمة جداً قد تكون أُمنية يتمناها أو خوفاً يتفاداه, كالأم الخائفة على ولدها المريض من وطأة المرض فتنذر على نفسها بالصوم ليوم أو عدة أيام ومثلها العاقر التي لا تنجب أو البنت لقسمة الزواج وكثيرة هي أوجه التنذير في حياة الفرد والمجتمع سواء بالصوم أو الذبائح أو الصدقات أوغيرها , وهكذا صوم ئيزيد الجماعي هو نذرٌ من الشعب للشمس كي تتوقف عن النزول ويطول النهار فتم لهم ذلك, والادل على ذلك إسم الصوم المشتق من إسم الشمس (رؤزًـ رؤزًي) تنسب إلى الإله ئيزي

2 ـ متى بدأَ الصوم ومتى نُظّم ؟

دين الشمس (الئيزدي) لا يعلم أحدٌ بدايته, فالشمس قد وجدت قبل المخلوقات , لكن نمو الوعي الديني لابد أنه قد بدأبعد خلق البشر ونمو وعيه, ودواعي التنذير قد لازمت البشر مع نشوء الوعي الديني, وهكذا لا نستطيع تحديد بدايته , لكن نهايته أو قل تنظيمه ربما كان على يد زرادشت, فقد أفادنا الإنترنت الفارسي أن الصوم القديم كان في فصلين :شتوي وصيفي كل منهما بوجبتين ( جلة كبير 40 يوم وجلة صغير 20 ) يبدأ الشتوي في 21/ 12 , والصيفي في 21حزيران, ولما دعا زرادشت إلى إمتهان الزراعة وزيادة الإنتاج الغذائي سارع إلى إعفاء الفلاحين من الصوم كي يحتفظو بنشاطهم وأُلغيَ إلاّ جزءاً يسيراً تمثّل في أقصر نهارات السنة, وترك الجلة للمتديّنين وهم حتى اليوم أحرار, إن شاؤوا صاموا و من لم يشأ فهو حر, إلاّ زعيم القوم يصوم ممثلاً كل شعبه وهو الباباشيخ إبن ئيزدينةمير آخر ملك داسني,لكننا الآن ننسب الجلة الآن للشيخ عدي كبقية فقرات وعلوم ديننا الئيزدي الذي ظهر بإسم الشيخ عدي وهنا تبيّن أن الجلة أقدم منه بكثير, وقد تبيّن أن زرادشت هو الذي ألغى الصوم وأبقى على رمزيته من أجل الشمس فهو عابد الشمس رقم واحد

3ـ كيف كان الصوم قبل التنظيم ؟

قبل التنظيم قلنا كان 60 يوماً لجلة الشتاء ومثله صيفاً, فكان مستحيلاً على الفلاح إداء عمله وهو صائم وكان لابد من الإعفاء فأوصى به زرادشت ومنع القرابين من أجل إنقاذ العجول تراكتور الفلاح, كان هذا في 620 ق م. وصوم المحابات غير محدد وليس فرضاً, ولابد أن ظهور الشيخ عدي وتجديد الدين الداسني الئيزدي قد أدخل تغييرات جديدة فهناك صوم للشيخ والبير وأخ الآخرة وغيرهم من الخاسين المعنيين بمواضيع معيّنة تهم الصائم

4 ـ توقيت الصوم ولماذا في الإنقلاب الشتوي وليس الصيفي, قلنا أن زرادشت أعفى الفلاحين من الصوم من أجل الزراعة خاصة صوم الصيف فقد ألغي نهائياّ وإختصر صوم الشتاء في آخر ثلاثة أيام من فصل الخريف الكوردي الفارسي فيكون العيد في اليوم الأول من فصل الشتاء1ـ 10 من السنة الكوردية ـ وعلى الأرجح كان ثابتاً مثل نوروزـ (21 / كانون أول غربي) أطول ليالي السنة ويكون فيه السهر ( الشفبراة) الذي مسحه الإسلام لدى من أسلم وجرفه عند الئيزديين ليدور مع الشهر القمري الهجري, وفيه يبدأ فصل الشتاء وجلة الشتاء الذي أيضاً إضطرب حلوله بعد أن قضى الإسلام على التاريخ الكوردي, فألتجأ الئيزديون للتاريخ المسيحي الرومي الأرثدوكسي المعروف بالشرقي فتأرجحت المواعيد عن مواضعها كما هو معروفٌ الآن,وهو يوم إستدارة الشمس (Roj vagarryan) أي ميلاد الشمس.خمس مناسبات كانت في نفس اليوم قبل تأرجحها وتبعثرها, متى حدث ذلك؟ على الأرجح بظهور الإسلام في 637 ميلادية

5 ـ آداب الصيام : على من ينوي الصيام أن ينهض قبل الفجر ويغتسل ويتلو دعاءه ثم يتناول وجبة السحور ( الباشيف) ويمسك عن الأكل والشرب فور ظهور تباشير الصباح, ولا يجوز التكاسل في القيام والنهوض ثم إدعاء الصوم, فبيتا جندي يجعل النهوض والدعاء واجباً على الئيزدي, و عليه أن يلتزم ويأكل ولو قطعة من رغيف خبزٍ. الإفطار يحل لدي الئيزديين عندما يكون نصف قرص الشمس تحت الأُفق (رؤز ل زةرينا , فتارا ئيزدينا) لكن ليس الأكل, على الصائم أن يغتسل أولاً ثم يتوجه إلى مزار القرية فيزور عتبته ثم يعود إلى البيت فتكون الشمس قد نزلت تماماً فيقبل البراة ويفطر بالخبز بعد تقبيله,.

خير ما نختتم به مقالنا هو مقترح لئيزديي الخارج حيث يكون النهار قصيراً جداً أن يمسكو عن الاكل والشرب لمدة 12 ساعة بغض النظر عن غروب الشمس المبكر, أي الإفطار بعد 12 ساعة من الإمساك من الخامسة إلى الخامسة.