من یتحمل سبب فشل ثوراتنا – جعفر مایی

فشل ثوراتنا نحن نتحمل مسوٶلیتها ولیس الاعداء. من الملاحظ فی امر ثورات شعبنا الکثیرة علی مر التأریخ. انها حققت الکثیر فی بدایات إنبثاقها. و جمعت قوة شعبیة کبیرة مع ذلک اخفقت فی عملیة الوصول علی الهدف، هذا إن کان لها هدف واضح. ولدی البحث فی امر تلک الثورات  واسباب فشلها، نری انها کانت ضعیفة فی سیاساتها بالرغم من انها کانت قویة فی جانبها العسکری.

المشکلة اننا لا نتعلم من اخطاءنا. لا نستطیع التعلم، ولا نستطیع اخذ العبر من سلسلة الاخفاقات التی عشناها فی خضم ثوراتنا العدیدة و المتکررة. هنا نجد الموضوع مهما فی اکثر من جانب اوله عدم قدرتنا علی التعلم من الخطأ و اخذ العبر منه. هذا هو موضوعنا الذی نود بحثه هنا.

انا اری ان الفکر کرنا هو فکر عشائری جامد. و الفکر العشائری الجامد لیس مٶهلا لیتعلم من الخطأ. لأن الفکر فی ذلک المستوی لیس بأمکانه تحلیل الحدث. لذلک بدلا من التحلیل و التقصی یلجأ الی ایجاد التبریرات کما یفعل الطفل. الفکر الجامد یقوده المشاعر کما یقود فکر الطفل، ولیس له استقلالیة. ای ان المشاعر هی التی تسیطر علیه و علی استقلالیته.

الفکر القبلی او العشائری و نتیجة للظروف التی نشأ فیها لم یحتاج من الادوات و المعارف اکثر مما یفیده فی جعل انتماء الفرد الی الکیان الاجتماعی انتماء صمیمیا یدر بالبهجة و الامن و الامان. البیئة و الحیاة البسیطة للعائلة ضمن الکیان الاجتماعی الذی نحن بصدده منحت للکیان مفاهیم للحیاة و ادواة فکریة تکفیه الامن و الامان. هذا هو المطلوب. لذلک لم تسنح للکیان ظرف یساعده علی تطویر ما بناه من فکر و حیاة. الحاجة هی التی تتحول الی معضلة. و المعضلة تحتاج الی التفکیر لایجاد الادوات التی تحل بها المعضلة. هکذا یتطور الفکر الذی به تتطور سبل الحیاة. بما ان القبیلة او العشیرة قد حققت هدفیها المتمثلین بالامن و الامان وکونت لنفسها سیاقا امینا من الحیاة فمعنی ذلک انها بمنأی ان تواجه معضلة. لذلک لا تحتاج الی التفکیر لحلحلة المعضلة. علیه قد تکون اقفلت علی نفسها ابواب التقدم و التطور لأنها رضت بتلک الحیاة التی اتسمت بالبساطة.

کیان العشیرة یحتاج الی الامن ولیس له مصدر یمنحه ذلک الامن الا الافراد الذین یتکون منهم الکیان ذاته. فی هذه الحال علی الفرد المنتمی للکیان ان یکون مستعدا للتضحیة بحیاته من اجل المحافظة علی الکیان. هذا هو ما علیه ابن القبیلة او العشیرة او الطائفة. هذا الاستعداد العالی المستوی (التضحیة بالروح) یجعل الفرد وکأنه یعیش من اجل الکیان ولیس من اجل ذاته. تبعا لذلک تنصهر شخصیته فی الشخصیة المعنویة للکیان الذی یهب له روحه. هذا الامر یجعل شخصیة الفرد ضعیفة. و الشخصیة الضعیفة تصعب علیها التعلم من الخطأ.

المجتمع المدنی هو عکس مجتمع القبیلة. المجتمع المدنی بنی اساسا علی الطموح البشری. بینما المجتمع القبلی ولید الطبیعة. لذلک لیس من الصحیح ان ننتظر من ابن العشیرة ان یتصف بصفاة الشخص المدنی. ویجعل من الخطأ او الاخفاق مصدرا تعلیمیا یتعلم منه. طبیعی والحال هذا ان تتکرر ثوراتنا لأننا نشعر بالظلم. و طبیعی ان تفشل ثوراتنا لاننا ندیرها بفکر قبلی لا یفهم فی السیاسة. والثورة فی حقیقتها هی اداة سیاسیة عنیفة لتحقیق هدف معین. علیه یجب ان نتحمل مسوٶلیة فشل ثوراتنا.