“لست اعرف شيئا عن سر الإله”.. ولكنى اعرف أشياء عن بؤس الإنسان ”
” بوذا ”
الثقافة لمن…؟ الكرسي من يعتليه ..؟ المثقف لماذا يكتب بدمه إن كان مع الشعب وتنويره وتثويره وتحريضه ويقول لمن يستغل الكرسي ويذهب بعيدا عن إرادة الشعب والناس الذين سلموه وفوضوه للعمل للبناء والتنمية الاجتماعية والفكرية والاقتصادية كما يجب اختيار الأكفاء وأصحاب المعرفة والعلم والنزاهة والسلطة والكرسي الذي يعتليه المسؤول هو سلطة الشعب ليكون أمينا على حياته وماله .. أين يصرف الميزانية وفى أية حقول ..؟ هل لبطانته وموائده العامرة الدسمة أم لبناء المشاريع التي تهم الشعب مثل الشوارع ومخازن المياه في حالة شحة المياه للزراعة والشرب وبناء وإنشاء المدارس من رياض الأطفال وحتى الكليات والمراكز العلمية والبحثية ويجب أن يكون المسؤول خادما للشعب لا سيدا عليه بحماياته ومرافقيه للإرهاب والترويع لأبناء جلدته ويجب أن يمشى في السوق بلا حماية ليكشف الخلل في الواقع الاجتماعي ولا نرى متسولا أو مهجرا أو مشردا فقيرا مظلوما ينتكس من رؤية المسؤول الذي خوله الشعب السلطات ليكون عينا عادلا لا فخامة بين الشعب ويمشى مثل الطاووس بينهم هو عين الصقر الذي يستغل الفريسة لشعبه وأهله ويبنى لهم الدور الرخيصة والشوارع النظيفة والزراعة المتقدمة والصناعة الوطنية الفاخرة ..الثقافة للشعب أيها الأديب عصمت شاهين الدوسكي وليست لفئة حزبية ضيقة أو مجموعة من المريدين ..والثقافة ليست للمطبلين الغوغائيين الذين يهرجون لسيدهم الذي يعتلي الكرسي يعطيهم العلف من وارد الدولة نعم الثقافة تبنى التعليم والإنسان والزراعة واقتصاد متين للشعب وليس لفئة حارس التاج والملك الزائل ،تحية للقلم المسؤول الذي يبنى ويراقب الخلل والمعوج من الأمور في بلده وناسه وشعبه ويكون مثل القائل للخليفة والسلطان ” متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ” .
قانون رب العرش العظيم يساوى بين سيادة دولة الرئيس وسيادة الرئيس القائد … التراب إن حصل له نصيب منه أو رميه بالأحذية مثلما حصل لدولة الرئيس وزوجته في رومانيا الرئيس شاوشيسكو القتل بطلقة رخيصة ورميهم في حاويات المزابل أو محاكمة المبارك وجلبه إلى قاعة المحكمة على حمالة المرض ذليلا وقتل السادات في ساحات العرضات واختفاء القادة والحضور بين الكراسي والهروب يمينا وشمالا وكذا حال القذافي وغيرهم ، التراب نصيب الإنسان لأن أوله نطفة وآخره جيفة وقول الله ” كل من عليها فان ” الناس سواسية كأسنان المشط أمام القانون ولكن أصحاب العرش ألا يراجعون دفاترهم القديمة وهل لا يتصفحون دفاتر التاريخ أين كانوا والى أين المصير…؟!!! حروفكم تذكيرية ورب العرش قال ” إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر” ولكن ما أكثر العبر واقل الاعتبار أخي الشاعر عصمت شاهين الدوسكي ذكر إن نفعت الذكرى والله المستعان . وأدناه قصيدة الكرسي ..التي كانت إيحاء لهذه السطور .
الكرسي
عصمت شاهين دوسكي
في كل مكان كرسي
يبيح لمالكه يفعل ما يشاء
يطبل يزمر يؤذن بلا حسي
يحميه من كل العيون
رغم جبروته يقرأ عليه آية الكرسي
يقرب العرافين ليعرف الآتي
وَجلاً من ضياعه في لجة الأمسِ
يجمع المنجمين أي نجم هوى
من طارق وحاسد ومرسي ؟
يكافئ قارئ الكف
إن رأى خطا ممدودا على الرأسِ
يمدح قارئ الفنجان
إن صور جسدا يشبه الفلسِ
يغضب إن لمح
عيون الضيوف على حصة الكيسِ
سجله باسمه
يجب أن يمضي ثلاثون عاما
إلى أن يموت لا يتركه للناسِ
بين لمز وهمس
جلس على الكرسي
أصبح عبدا ولائه للكرسي
++++++++
تجلى الكرسي إله
العابدون يقربون القرابين الثمينة
يضحون ينافقون يثرثرون
يمسحون أكتافه الرصينة
يخزنون ثم يتباكون
يعلنون الإفلاس من ماء وطينة
يقتلون يغتصبون
يمشون وراء القتيل بزينة
يحرقون لكي تجوع الأفواه
يدمرون لكي تهرب الأجساد
يعلنون البراءة من كل خزينة
يبيعون يفسدون يرقصون
أمام الكرسي ورجليه المتينة
+++++++
في كل مكان كرسي
لكن لا كرسي للشاعر الدوسكي
لا تتعجب خمسون عاما مضت
أكتب بلا طاولة ولا كرسي
بلا سيكارة بلا نركيلة
بلا دخان بلا كأس مكسيكي
خمسون عام بلا راتب
قالوا ضنك العيش واجب
يشربون على فقري الجن والويسكي
دمروا بيتي وسيارتي
ثم قالوا : آسفون بالخطأ
قلت : ربح ديككم وطار ديكي
+++++++++
آه يا كرسي
كم تعذب من وراءك كل معذب
كم نزحنا تشردنا هجرنا بلا سبب
رؤى قدميك على جماجم الفقراء
الفقراء من تعب إلى تعب
ترتوي من الدموع والدماء
لا يهز جفنك صرخة غضب
تنصب المشانق للمساكين
الحر تكفيه شارة النصب
رحلوا الرسل والأنبياء
اليسوع على الصليب صلب
آه يا كرسي
لا عدل فيك ولا حب
لا رحمة فيك ولا عتب
عذرا لا ألومك
أنت كرسي من حديد أو خشب
**************************************
* الصورة المرفقة للفنان التشكيلي المبدع مؤيد محسن
الأخ العزيز هشام عقراوي ، اعتذر منك لقد نسيت كتابة المقدمة في المقال ، وسأكون شاكراً لو وضعها وهى ؟
بكل بساطة ما بعد الانتخابات هذه ليس كقبلها ، فالأيام حبلى بالمفاجآت منها السارة والمحزنة ؟
لكم التحية سيد احمد لفته علي, وان هذا الذي في الاسفل هو رائي التاريخ وحكمه بعد دراسته وفق معاير الاعلان العالمي لحقوق الانسان على شخصيات بات الكثير من الناس اليوم يقدسونها و لا يضعونها في مقام و مكان لا يستحقونه ابدا.
ان ما استشهدتم به من حديث المروي في الكتب الاسلامية لعمر بن الخطاب من خلال انصاف القبطي من ظلم نائبه في مصر عمر بن العاص و ابنه , واعطاء العصاء للقبطي و القول له اضرب عمر بن العاص كما ضربك و اهانك واطلاق مقولته الشهيرة:
( ” متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ”)
هو حديث كاذب و مفتعل و قد تمم دسه وحشيه بين كتب الاسلامية هنا و هناك على لسان الغاصب و المجرم عمر بن الخطاف ثاني خليفة للمسلمين , و يريد به جماعة السنة تلميع و تبيض و تجميل الوجه القبيح و النتن والعفن لعمر بن الخطاف, من خلال تلفيق احداديث كاذبة على اسمه من اجل اعلاء مقامه و مكانته والادعاء بانه كان يرفع من قيمة الانسان (حتى لو كان الامر بنصرتهم لعمر بن الخطاف بالكذب وتلفيق وتصنيع تاريخ لم يكن موجد اصلا) بعد ان كان في المقام و المكان الدنئ والواطي خلال حياته.
راجع موقع (اسلام سؤال و جواب) و السؤال تحت رقم 279025
(هل ثبت قول عمر رضي الله عنه : “متى استعبدتم الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟”)
ملخص الجواب
هذه القصة غير صحيحة ، ولا ينبغي أن تروى ، لما فيها من عدوان على مقام الصحابة رضي الله عنهم .
ومع ذلك يستمر الكثير من الشيوخ في اجترار و تكرار هذا الحديث في خطبة الجمعة كما تجتر البقرة في الاسطبل بعد الاكل, مثال الشيخ احمد شريف النعسان و غيره.
فعمر بن الخطاف هو الذي كان يضرب الجواري الاتي كن تتشبهن بالنساء الحرائر (اي الجارية التي كانت تغطي راسها و صدرها نفسها – حيث ان عورة الجارية والامة والعبيدة هي كما عورة الرجل في الاسلام من السرة الى الركبة فقط بخلاف المراءة الحرة) و كان يامرهن بكشف الصدور و عدم تغطيته كما كانت المراءة الحرة تفعل وكان يردد مقولته الشهيرة و المعروفة ( لا تتشبهن بالحرائر ) , وان ما قبل عن هذا الباب في صدد عمر بن الخطاف الخليفة الثاني للمسبمين هي كثيرةو ابحث في غوغل تحت العنواوين:
(لا تشبهوا الإماء بالمحصنات. البيهقي في السنن الكبرى. )
(وكان عمر إذا رأى أَمَةُ “مُختَمِرة” ضرَبها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟! ابن تيمة في مجموع الفتاوى. )
(وكان عمر رضِي الله عنه إِذا رأى أمة قد تقنعت وتجلببت علاها بِالدرةِ، ويقول: أتتشبهين بالحرائر؟! السمعاني في تفسيره.)
https://www.dorar.net/hadith/sharh/91847
حتى انه لما كان يقيم الحفلات و الجلسات لاصحابه كانت النساء الجواري لعمر بن الخطاف يخدمن الضيوف و هن كاشفات الصدر … ولعل الحديث المروي عن انس ابن مالك هو هير مثال.
أنس بن مالك قال : ” كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن ، تضطرب ثديهن ”
وان ابن ذلك الخليفة الدنئ و الواطي المدعو (عبدالله بن عمر بن الخطاف الخليفة الثاني للمسلمين) كان هو الاخر رخيصا و دنئيا و وخسيسا مثل ابيه و كان تاجر للجواري و الرق والعبيد, وفكان يدخل يده بين افخاذ النساء والجواري و العبيدات و بين صدروهن و يطبطب على مؤخرتهن ليرى و يقيم البضاعة التي كان يريد شرائها … وان رويات عبدالله ابن عمر بن الخطاف هي مروية على لسان اكثر من شخص ممن كان يتاجرون و يمتهنون مع عبدالله ابن عمر تجارة الجواري والعبيد فهي مروية على لسان (جرير عن منصور عن مجاهد) و (عن عبيد الله عن نافع) و (عن ابن جريج عن نافع) … اي ان الشهود كثر و متعددين بحث لا مجال لانكاره.
(حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال : كنت مع ابن عمر أمشي في السوق فإذا نحن بناس من النخاسين قد اجتمعوا على جارية يقلبونها ، فلما رأوا ابن عمر تنحوا وقالوا : ابن عمر قد جاء ، فدنا منها ابن عمر فلمس شيئا من جسدها !!! وقال : أين أصحاب هذه الجارية ، إنما هي سلعة .)
(عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا أراد أن يشتري الجارية وضع يده على أليتيها !! أو بين فخذها !! وربما كشف عن ساقيها !!)
https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56792
(( ذلك هو تاريخ عمر بن الخرى الخليفة الاسلامي الثاني و ابنه عبدالله , ان منت لا تعلم تاريخه الشخصي فهي مصيبة ان تمدحه و تناصره بالكذب و اللوفكة و التدليس , وان كنت تعلم تاريخ عمر بن الخرى و ابنه عبدالله الاسود و الحالك و الدنئ و الرخيص و مع ذلك انك تصر على مدحهم و ثنائهم فالمصيبة هي اكبر و اعظم ))
اما عندما تلتجئ و ترتمي في احضان (قانون رب العرش العظيم يساوى بين سيادة دولة الرئيس وسيادة الرئيس القائد ) و الاضافة اكثر عليه و القول (الناس سواسية كأسنان المشط أمام القانون) … !!!!
حقيقة بت لا اعلم هل هو الالتجاء و الارتماء في احضان اللتفيق و التكذب و ادعاء ما هو ليس موجود في القران بل والذهاب بعكس ما يقوله القران و يتعارض معه مما هو مذكور بنص واضح و صريح في القران 2:178 و الذي يقول:
(( يايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي ))
فقانون رب عرش القران يميز الانسان الى ثلاث فئات مختلفة, ويأمر المسلمين و المؤمنين بان يجب ان يطبق القصاص (العدل, الحكم, المحكمة) الاسلامي امام القضاء الاسلامي بان يفصل :
– قصاص الحر يكون من الحر فقط
– قصاص العبد يكون من العبد فقط
– قصاص الانثى تكون من الانثى فقط
الا يذكركم هذا بقانون أور نامو في سنة 2050 قبل الميلاد, والتي من ثم اخذها عنه حمورابي ذلك القانون الذي يقول:
( العين بالعين و السن بالسن … )
ا انه وفق القصاص والعدل الهي لرب العرش تبعك الذي تترجاه في التوسل الى العدل, ان قام السيد الحر بقتل عبده , فانه لا يجوز لعائلة العبد المقتول طلب القصاص الاسلامي (النفس بالنفس, والدم بالدم) من السيد الحر الذي قتل ابنهم , بل يتم المجئ بعبد اخر لا علاقة له بالامر و يتم القصاص منه و قتله.
وان قام شخص ما بقتل اختك , فانه وفق النص القراني لا يجب ان تعاقبه هو شخصياو بل يجب عليه ان يجلب هو ايضا اخته و تذهب انت و قضائك الاسلامي و قاضيك المسلم الى القصاص من اخت القاتل التي لا علاقة لها بالامر بتاتا … !
فهل هذا هو العدل الذي تسعى اليه و تتمناه وتطلبه و تلتجاء االيه و ترتمي في احضانه و تريد ان يتم تطبقه وفق النص القران الصريح و الواضح في هذا اليوم (العدل القراني ) … ؟؟؟؟