هي إحدى الفروع الفلسفية التي تبحث في الأسباب الكامنة وراء الحروب وعلاقتها بالطبيعة البشرية منها الأخلاقيات المرتبطة بها، والجوانب الإستراتيجية والتكتيكية للحرب، وتسعى لفهمها وتفسيرها من خلال المفاهيم الفلسفية لإستخدام القوة والعنف وفرض الإرادة٠ وتشمل جوانب رئيسية منها : (أسباب الحرب) وتبحث في الأسباب التي أشعلت فتيل الحرب، سواء كانت سياسية،إقتصادية، إجتماعية أو نفسية٠ (الطبيعة البشرية) وتبحث علاقة الحروب بالطبيعة البشرية كعامل فطري ضمن طبيعة الإنسان، أو نتيجة عوامل خارجية شكل دافع الشروع بالحرب (أخلاقيات الحرب) وتتعلق بوضع مبادئ أخلاقية تتحكم في سلوك الأطراف المتحاربة٠(إستراتيجيات الحرب) وتتناول مفاهيم فلسفية لوضع خطط عسكرية وتحليل العمليات الحربية ٠
آراء مختلفة
الحرب فكرة فلسفية وظاهرة سياسية هذا ما إثبته د٠ (فتحي التريكي) في كتابه (الفلاسفة والحرب)٠ أنَّ لغة الحرب لغة قاتلة، توصلنا لأعلى مستويات الحرب٠ لذا قدم لنا الفيلسوف الألماني (كانط) في مؤلفه (السلم الدائم) الحلول الممكنة نحو السلام والتي تسمى (بالسياسة الدولية) مثل الأمم المتحدة لتكون أداة للدفاع عن فكرة السلام العالمي الدائم وقدم منظومة حقوقية كاملة لتجنب الحروب، ويذهب (كانط) أبعد من ذلك فيقول (ما يمكن الحصول عليه في الحروب، يمكن الحصول عليه بالعقل إذا إستخدم المنطق والضمير والسيطرة على الوجدانية المفرطة، عندئذٍ يمكن الوصول الى الغاية بدون تبرير أسوأ وسيلة على الإطلاق وأكثرها تدميراً) بدلاً مما إبتكره الانسان للإبقاء على السلام (كمنظومة عصبة الأمم) ٠ يرى (كانط) أنَّ كل حرب إنتكاسة وفشل للإنسانية مهما كانت أسبابها ويمكن تجاوزها أذا كنّا نحمل إرادة السلام وتكرار الحروب جعل الانسان على بينة الى أين تقود الحروب مهما كانت مبرراتها٠
أما الفيلسوف (نيتشة) يرى أن الإنسان يميل في طبعه الى التنازع والتحارب، وخلق للحرب لا للسلام٠ وما يرى في السلام الإ (هدنة مؤقتة) وهذا يدعوا الى قلق دائم حتى عندما ندعوا الى السلام٠
أما اليوم وسط هذه التكنولوجيا نجد أنفسنا إمام مجازر بشرية كبيرة وبات من الصعوبة أن نخطو خطوة الى الأمام بهدف السلام عند رؤية هذه الأسلحة الحديثة المفرطة، كما يقول (دولێز) والفلاسفة الكبار التي تسمى (فلاسفة الإختلاف) هناك نوع من الصمود والنظام ولكن هذا الصمود يحدث إنشطاراً في الإنسانية أي الانسان يعيش نوعين من الإنسانية وهي حقيقة تبنتها وطورتها مجموعة فلاسفة من الشرق والغرب خلال مؤتمرات بالخصوص٠ وجاء في كتاب الفيلسوف التونسي (د٠فتحي التريكي)، أن الإنسانية بدأت تعيش مع الليبرالية المتوحشة والتي أحدثت إنشطار كبير في الإنسانية هي : (إنسانية قاهرة) و(إنسانية مقهورة) ٠ أي أنسانية يحرص الانسان للحفاظ عليها، تطويرها وتكريس القوانين لاجل الاستقرار والعيش الرغيد وإنسانية تحت رحمة المنظمات الإنسانية تتخللها الجوع العنف وكل مظاهر الشر والألم٠ مما يدعو لإعادة الإنسانية بريقها مجدها ومعناها بعد كل الأهوال والمجازر التي عصفت بالبشرية، على سبيل المثال (مجزرة غزة) ودحض الحركات القومية في الشرق الأوسط بشكل عام وكل الحروب التي تحيط بنا اليوم فهناك نداء الى فلاسفة العالم الثالث (الجنوب) أن يفطنوا الى تكوين منظومة قيم جديدة والتي تسمى بـ قيم (التقاسم) والجود لأجل هذه القيم بحوار هؤلاء مع فلاسفة الغرب بالخصوص٠ لان الفلسفة نظال ضد جنون المتهورين وصمود من أجل السلام الحقيقي الذي يستند الى كرامة كل فرد من أفراد المجموعة الانسانية٠
اسماء لامعة
(صن – تزو) صاحب كتاب (فن الحرب)، المفكر الإستراتيجي الصيني الذي تتلمذ على يد (كونفوشس) المعلم الكبير الذي وضع القواعد الأخلاقية لخلط الثقافة بالروح٠ أما (صن – زو) كان في المنطقة الروحية الخاصة بالبحث عن العنصر القومي داخل المقاتل ٠(إبن خلدون) الذي تناول في مقدمته (مقدمة إبن خلدون) الحرب كظاهرة إجتماعية وسياسية، ثم ربطها بالصراع بين الجماعات والتعصب٠ (توما الأكويني) تناول مفهوم الحرب العادلة من منظور أخلاقي وحدد شروطاً يجب توفرها لتبرير الحرب أخلاقيىاً٠ (كارل فون كلاوز فيتس) في كتابه (استراتيجيات الحرب) حيث قدم نظرية عن الحرب كأداة سياسية مع التركيز على أهمية الهدف السياسي والعلاقة بين الحرب والسياسة٠
تأثير المتغيرات
الأدوات والمتغيرات الجديدة تغير من نمط الحروب عبر الزمن٠ العصر الحديث مع تطورالتقنيات التي تفوق قوةً وسهولة الإستخدام فتتسبب في خسائر بشرية ومادية كبيرة أثقلت كاهل الدول المتحاربة، حتى إنها تلوح بالإبادة على سبيل المثال مثل إستراتيجيات حروب الجيل الرابع والخامس، الحروب البايولوجية، الكيميائية، السايبرانية (الالكترونية) والحرب بالوكالة ذلك باستخدام أطراف أخرى أكثر عنفاً بشكل مباشر لدفع عجلة الحرب ٠كل هذه التقنيات الحديثة تضع العالم على شفا مصير خطير٠ فمثلاً (الحرب السيبرانية) هي حرب بدون سلاح تعمل بالكومبيوتر للتحكم في البشرية والسيطرة عليها، لتُسْقِط دول وتفشل دول، وخسائرها على المدى المتوسط أكبر بكثير من إستخدام السلاح٠ على سبيل المثال عندما غزا الإسكندر العالم كانت فلسفته (هدفه) جمع العالم تحت قيادة دولة واحدة ووضع حد للحروب الكثيرة التي وقعت في تلك الحقبة الزمنية لأسباب كثيرة كتوسيع رقعة الاحتلال والسيطرة على النفوذ والأموال وغيرها٠ في حقبة حروب (المغول والتتار) المشؤومة، عندما خرج (جنكيزخان) على العالم أراد أن يدمره ويفرض سياسته (التدميرية السلبية) على الشعوب حتى قادته فلسفته الى نسق حياة أدمنها٠
الحروب – في فلسفتها
هل الحروب عمل دموي تدميري عشوائي تخاض بدون فلسفة وفنون أو تقام على نظريات قوانين وقواعد؟
الجواب : أكثر الحروب في بداياتها عمل دموي عشوائي، ولكن بتكرار الحروب تم وضع قوانين للحروب على الأقل لضمان النصر، وعدم تكرار أخطاء الماضي مقابل الخسائر التي تواجه كل حرب حتى لو أنتصرت٠ ثم تطورت الحروب عبر آلاف السنين وفق تأريخ الشعوب، وأصبح عمل منظم وعلمي في الوقت ذاته، وتم إتقان فنون الحرب وفق قواعد قوانين ونظريات قابلة للتطور، تبعاً لطبيعة العصر وثقافة كل شعب٠وفطن خبراء الحروب الى أتقان وتنظيم الحروب وخاصةً الجيوش٠وهنا أود الإشارة الى المفكر الإستراتيجي الصيني الذي تم ذكره آنفاً (صن – زو) تلميذ (كونفوشس) المعلم الكبير الذي وضع المبادئ الأخلاقية لخلط الثقافة بالروح أما (صن – زو) كان في المنطقة الروحية الخاصة بإيجاد العنصر القومي داخل المقاتل٠ وهوصاحب كتاب (فن الحرب) والتي ترجمت الى العديد من اللغات حول العالم حتى تم إبتكار العاب (کیمس) للأطفال تبعاً لأفكاره الحربية و تطورت هذه الألعاب فيما بعد٠ حيث تناول مبادئ (صن – زو) أكثر من ١٠٠٠ كتاب وعلى رأسهم الجنرال (كلاوز فيتس) وكتابه (إستراتيجيات الحرب) و (ليدل هارت) صاحب كتاب (الاستراتيجية وتأريخها في العالم) ٠
قصيدة د٠ مسعود كتاني …٣/٣/ ١٩٥٩
بزاڤ و خەبات و شەهیانا تەنایێ
١-مللەتێ ئازا تە خوش بو ئەڤرو ژین
٢- تو لـ (خەباتێ) مل به مل کە دا بچین
٣- پێشڤە بو ڕێکا ژیارا خوش هلو
٤- بێ جودایی ڕێل وکاخا بکەینە خوین
٥- دوژمنا دا بکەینە دەر وان خوین ڕژان
٦- دا بلند بن توخ لبن ئەسمانێ شین
٧- ڕابە سەربەستی وتەنایی ئەڤرو هات
٨- زەنگلا لێدەن مە نوبا بویی شەڤین
٩- نێ سەراسەر خوین ڕژن ئو دوژمنن
١٠- تو بپەنجا لێدە ئەڤرو ناڕەڤین
١١- چرا هەلبو ئەو گەمی لەقیا ئو جو
١٢- سەربخویێ دوژمنێ ژبەر کورەبین
١٣- مللەتێ مە توخم و ڕهـ نێ بونە ئیک
١٤- دگەل تەنایێ یێ لـ بزاڤێ سەرهەلين
١٥- گەل لجیهانێ (خەباتێ) دکەن کو ماڤ
١٦- بێتە دانێ و بونە ئاگر ، گرنژین
١٧- کامەڕانی ئو ژیارا خوش ئەوە
١٨- ڕاگرن ڤێ بێ جودایێ ئەڤرو هوین
١٩- پالە ئو جوتیار و دلسوژێت جهی
٢٠- کارەوان بو پێشڤە چوونێ لڤلڤین
٢١- پویلک و دەستکیسان چو جهـ ناڤ مە نەمان
٢٢- ناگرن سەر چەند دکارهەی روی ڕەشین
٢٣- چەند بچویڤ ڕابون و دلخاری دژی
٢٤- وێ بەڕاڤانێ وا سەر دێ هێت چەمین
٢٥- چەندی بێشینن ئو بگرن ئو بـ كوژن
٢٦- سونگیا وبەندا چو ناکەت خوین ڕژین
٢٧- ئەڤرو روژا پێشڤە چوونێ هات برا
٢٨- ڕوژگاری صور كرن ئەو صفک و کوین
٢٩- ئەم هەمی مللەت لـ جیهانێ دگەل ئێکین
٣٠- سەرفەرازو سەربخوینە بـ باوەرین
شرح االقصيدة
عنوان القصيد … النظال والاحتفال بالسلام
١-يا وطني الحر لقد طاب فيك العيش بسلام
٢- إجمع السواعد المخلصة لننطلق الى النظال
٣- لنسدد خطانا ونحظى بالحياة الرغيدة
٤- بالتعاون والوحدة نقضي على العدو لتجري الدماء فوق سهولنا وروابينا
٥- لنطرد العدو الدخيل سفاك الدماء
٦- حتى ترفرف أعلامنا تحت السماء الزرقاء
٧- هلمو باليوم الموعود لنحظى بالحرية والأمان
٨ – إقرعوا الاجراس أننا حراس الوطن في الليالي الحالكة
٩- تحسباً للعدو الغادر وأعوانه
١٠- سوف تذوقهم الريل ولانهزم أمامهم
١١- سنخترق طريق البر والبحر لنعثر عليه مها طال الامد
١٢- لقد أفقدت حريتنا وتفوقنا العدو بصيرته
١٣- اليوم توحد شعبنا على إختلاف جذوره ومناطقه
١٤- في ساحة الوغى بشموخ رغم إننا من دعاة السلام
١٥- إسوة بالأحرار حول العالم
١٦- حتى يستعيد حقوقه المنهكة
١٧- وينعم بالعزة والحياة الهنيئة
١٨- حافظوا على وحدة الصف واللحمة الوطنية
١٩- الكادحين والوطنيين المخلصين
٢٠- تحركت مسيرة التغير والتطور
٢١- بعيداً عن الجواسيس وتبعية العدو ومعتمديهم
٢٢ – ودحضت مؤامراتهم ومحاولاتهم البائسة
٢٣- رغم كل المحاولات من قمع والنيل من إرادة الشعب فشل العدو فشلاً ذريعاً
٢٤- فلم يهزم وهذه المقاومة الشرسة أصاب العدو بـ خيبة أمل
٢٥- فحرابهم وقيودهم لاتنال من عزيمتنا وإصرارنا بالمضي قدماً
٢٦- اليوم هو يوم التقدم والمواصلة والاستمرار فلا تتراجعوا يا إخوان
٢٧- لقد تلنوت المخيمات والسواتر باللون الأحمر
٢٨- رسالة الى كل الشعوب المضطهدة حول العالم
٢٩- لاجل الحرية والكرامة والثقة بأنفسنا وقدراتنا
٣٠ – لاسلام بدون إتحاد القوة الوطنية الخيرة والمخلصة
