حاجي علو – الزمن في الدين الئيزدي

كل شعب أو إنسانٍ لا يُراعي الزمن في أعماله و أقواله, إقرأ عليه السلام, فالركب سيفوته ولن يجد عضيداً يعمل معه ولا أنيساً يسمعه, هكذا أصبح الئيزديون مع شديد الأسف, رحم الله علماءنا الأميين الأبرار سلَّموا إلينا الأمانة بكل حرصٍ وأمانة وحافظوا على الدين والتاريخ بهويةٍ معلومة مميّزة, ما أن وقعت الأمانة بيد الكتبة حتى ضاع الخيط والعصفور, نحن لا نهاب الخلط و التداخل, هذا شيء طبيعي حدوثهُ في النقل الشفوي لقرون تحت الإضطهاد, هذه هي مادتنا وواجبنا هو التعاون بأُخوّة والعمل على تصفيتها وتنقيتها من الشوائب وليس التنافر والتخاصم لمن يثبت رأيه, المسألة ليست آراء إنما حقائق حدثت فعلاً وتشوهت عبر النقل الشفوي في جوٍّ مخيف, فعلينا معالجتها لكن هذا لم يحدث بين الئيزديين مع شديد الأسف ولا أستثني فرداً .

هذه المرة نجد الدكتور يشير بوضوح إلى المادة والصفحة (53 في كتاب تفسير الأَقوال) فلنبدأ منها, وقد فسّرنا الفقرة كما أرشدني عقلي الذي وهبني الله إياه مراعياً الزمنفي تحليل المعلومات والأحداث وهذه هي مهمة المفسّر , أسلافنا الأجلاّء نقلوا إلينا نقلاً أعمى ونحن نفسّرها بالزمن والمنطق , الفقرة هي الأولى في بيتا شيخ وبيرا وتقول.

شةمسةدين وفخردينة, هةردوو بسيت/كوريت ستيازينة , هةردوو خلفيت شيخ ئيزدينة, هةردوو نةفييت شةرفةدينة)) . طبعاً أنا لم أوافق, وهل كل ما وصل إلينا صحيحٌ على علاّته ؟ فلماذا نحن مختلفون إذن ؟ بل متناحرون, ستيازين هي ليست أكبر منهما سناً بمستوى الأم, هي كانت على قوتها ووعيها بعد وفاة فخردين بعدة سنوات وهو الذي عاش حوالي السبعين عاماً, كما هو مؤكد في قول (هسني جلي) هي زوجة أبيه, نعم, وفي الكلتور الكوردي تعامل زوجة الاب كأم في الإعتبارات العامة و ربما هي الإسم الصحيح لستيا عرب نفسها , فستيا عرب هي إبنة الشيخ عدي الثاني أو إحدى قريباته فأولادها محسوبان للآدانيين في قول قرةفرقان ومقام سجادين في لالش هو بالقرب من مقام الشيخ حسن و معزول عن الشمسانيين . ثم عندنا شرفدين معلوم أصغر سناً من إبن فخردين فكيف يكون جده؟ أم لا يزال هناك مُتّسع للتلاعب بالألفاظ وتبديل الأسماء ؟ وليس هناك شيخ ئيزدين بين الخاسين أبداً هناك مير ئيزدين و ئيزدينةمير وقد مات قبل أن تتشيّخ الأسرة كلها بعد وفاته بأكثر من ثلاثين عاماً وقد مات بيراً, وقد قيل القول بعد الشيخ شرف الدين ـ ربما بكثيرـ وهو آخر الخاسين فمنظم البيت لم يكن خاساً, ثم تسمية لقب الشيخ في المحيط الإسلامي لا يعني شيئاً فمحمة رشان لُقب بالشيخ وكذلك هسل ممان ( الشيخ محمد بن رشا الشيخ حسن بن مم) حتى أولاد ئيزدينةمير وبعد تشيُّخهم لم يُسموا بالشيخ (ملك فخردين, شمس ئيزدينا/ شيشمسي ورزير / شيشمسو نافي تة ميرة, ملك ناسردين, مير سجادين ) هذه هي أسماؤهم و حتى اليوم

ولنعد إلى بيتا شيخ و بيرا ثانيةً : (مير ش ميرا فافرة, شيخادي شيخ مند خلات كرة) ربما معناها أن الشيخ عدي كرَّم الشيخ مند ومعلوم أنه قد عُيّن حاكماً في حلب حتى مماته وكان قد هبّ لنجدة الشيخ حسن في 644 هـ بحسب الئيزديين وقد خلفه إبنه ملك عرب وهذ أيضاً حكم حتى وفاته أو مقتله في 652 هجرية……. ما يعني أن الحفيد والأب والجد والجد الرابع كلهم قد ولدوا بعد الشيخ حسن 591 هجربة

وإذا أخذنا أنساب الدكتور الواردة في مقاله فسيكون الأمر فظيعاً جداً :
تزوج (ميران/أو أميران) جد الشيخ شمس والشيخ فخرالدين من إحدى بنات الشيخ حسن بن الشيخ عدي الثاني، أنجبا ولداً سماه (عزالدين) الذي نحن بصدده، وتزوج (عزالدين) بامرأتين، احداهن السيدة عرب (ستيا عرب) أخت الشيخ عنتوش وأنجب منها ناصر الدين (ناسردين) وسجاد الدين (سجادين)، والأخرى هي السيدة (زين) ابنة خاله الشيخ شرف الدين بن الشيخ حسن، وأنجبا ولدين هما (شمس الدين وفخرالدين) ( راجع السيد بدل فقير حجي، لالش نامه، طهران، الطبعة الأولى 2019، ص24. حتماً معلومات السيد بدل بهذا الشأن مستقاة من والده وهو من أكبر علماء الدين الايزيدي في القرنين 20-21 وهي صحيحة طبقاً للمصدر.) نعم هكذا , لا يوجد زمن لقد توقف الأرض عن الدوران حول الشمس،

ثم أن إسم عزالدين هو أجنبي مستعرب فكلنا قد درسنا وقرأنا التاريخ العربي الإسلامي وبالنسبة لي أنا لم أرى فيه في فترة العصر الجاهلي وصدر الإسلام ولا العهد الأموي ولا العباسي الأول أي إسم عزالدين, إلاّ بعد دخول الأجانب الإسلام وتعريبهم فتحورت أسماؤهم واختلطت, ثم أن ئيزدين مشتق من ئيزيد الإله مثل خديدا وهذا ليس شيئاً غريباً, وعزالدين المذكورين في التاريخ الإسلامي في حدود ذاكرتي هما أجنبيان أحدهما عزالدين آيبك التركي زوج شجرة الدر الملعونة, والآخر عزالدين الأثير في الموصل أصله من منطقة ناحية الزيلكان وعلى الأرجح داسني كوردي, أسلم أم لم يسلم الله أعلم

(ي(يأتي يفسر ويترجم اللاحقة (مير/ الأمير) بمعنى صاحب ورئيس الإمارة، ويؤسس عليها جميع اوهامه

ثم متى وأين ذكرت أنّ (مير) تعني صاحب ورئيس الإمارة ؟ إقرأ مقالنا: (غموض وتشويه الدين الئيزدي صناعة ئيزدية متعمدةـ حاجي علو) بإمعان لترى فيه الحقيقة فليس في الكوردية كلمة أخرى تعني الملك غير (مير) لكن اللفظ العربي (أمير) طغى عليه ثم أن المير الئيزدي ليس له بقعة جغرافية يتملكها, وفي المقال بيّننا أن الفتحةبين الإٍمين هي للإطلاق في الكوردية مثل (( خدرة دين سيفة صؤر, كولةزةر, ئيزدينةمير شيفة كوور, فاتة رةش…..) سنعيد نشر المقال النحوي إنشاء الله ة